钱龙配资如来佛祖对孔圣人的这句评价，就此揭开千百年来人性的秘密

作者：风林秀

编辑：莉莉丝

偈子：佛祖留下诗一首，我人修心他修口。他人修口不修心，唯我修心不修口。

《西游记》中，如来佛祖一共两次评价南瞻部洲。

第一次是孙悟空被压五行山下大约500年的时候。书中说，我处不知年月，料凡间有半千年矣。这时候西方世界开了一次盂兰盆会。

会上，佛祖对四大部洲各自有一个点评。他这样说：但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。

在佛祖眼中，南瞻部洲的人有几个特点：好杀，好争，好淫，贪心。还有一点就是特喜欢逞口舌之能和说是非。那么这一点总结起来就是八个字：恶口、两舌、绮语、妄语。也就是佛教所说的“四种口业”。

“四种口业”，简单总结起来就是，嘴里没有好话。于是有人就说啦，我是心直口快、有口无心，但我是一个好人。此言差矣。人之所以嘴里没好话，恰恰是因为心中无善念。

说到口业，就有一个故事了。是佛祖与他的二弟子目犍连的。

当时，有一个叫瞿波离的人，到佛祖面前诋毁目犍连。佛祖劝他不要总诽谤、诅咒他人。因为你最终会遭到你自己的“恶口”反噬。

可是瞿波离不听佛祖劝告，结果他坠入到地狱当中。每天有1000头牛来梨他的舌头。

后来，目犍连知道了这件事。就跟佛祖说，我要去地狱超度他。

佛祖说，不要去。

目犍连结果还是去了。谁知道，瞿波离一见到目犍连，就气不打一处来。他说：我如今已经下了地狱，你总算称心了。

说完这话，梨他舌头的牛就又增加了1000头。

目犍连这才明白佛祖不让他来的原因。

所以说，说话没有口德的人，不要给自己找任何借口。其实就是你心地不好。

那么当一个人心不好的时候，他念什么经都是没有用的。

有一首《劝世歌》说道：心不明来点何灯？意不明来颂何经？大斗小秤吃何素？不孝父母斋何僧？

佛祖在最后给唐僧众人传经的时候，专门提到过“大斗小秤”。可见在南瞻部洲，给小分量是小商贩普遍存在的问题。

以上种种，归结起来就是两个字：不善。

为了解决南瞻部洲人的“不善”问题，才有了西天取经的计划。

佛祖说：我今有三藏真经，可以劝人为善。

取经大业，就是从这里开始的。

唐僧师徒经历了九九八十一难，终于到了灵山了。

可是因为取什么经的问题，又出现了一个小插曲。那就是到底是传“白本真经”，还是传“有字真经”的问题。

这个问题看似简单，实则却有着天壤之别。

燃灯古佛是主张传“有字真经”的。事实上，经过后来的经包调换，唐僧众人也的确取走了有字真经。

那么到了现在，我们所知道的、看到的、读到的经书，都是有字真经。但是--

一个新的问题就出现了。

时间过去了那么长，到底哪些经书才是唐僧取来的“原版”经书呢？

《西游记》中说得很清楚。为了保存千辛万苦取来的“原版”，唐太宗找人进行了“誊录”。当然，真实的情况其实主要是翻译。因为取来的真经是梵文版本，所以这个翻译的工作就很辛苦了。

有字真经有一个好处，只要按照文字修行即可，可以少走许多弯路。

但问题是，如何保证你所看到的经书就一定是真经呢？经历了一千多年，有些伪经混入真经之中，加上有些假和尚披上袈裟伪装成真和尚，念着伪经来欺瞒世人。

南瞻部洲之人“贪嗔痴”之心甚重，往往对真经、真和尚故意视而不见，但对伪经、伪和尚却奉若神明。为什么会这样呢？因为，这些伪和尚能顺应他们的心思呀。

至于说，谁是伪和尚，哪些是伪经，咱们没有能力去鉴别真伪，所以只摆出这个实事，至于孰是孰非，就凭个人智慧去判别吧。

记得，佛陀住世涅槃之前，曾经与魔王波旬有一段对话非常耐人寻味。

魔王波旬说：“佛经都是死文字，要教化众生，还是需要人来解释。我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……”佛祖听了魔王的话，久久无语。

对于波旬的话，佛祖也是无可奈何的。那么假如当初传的是“白本真经”，波旬的阴谋还能得逞吗？

所以说，佛经最关键的是“自悟”，而不是他人帮悟。

虽然说，当初传有字真经是燃灯古佛的主意，但如来佛祖也是认可的。因为即使传了“白本真经”，南瞻部洲之人也未必都能领悟。这点，从佛祖评价孔子的话中可以看出端倪来。

在传有字真经之前，佛祖说：你那东土乃南赡部洲，虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！

也就是说，南瞻部洲的人因为“愚昧不明”与“放纵无忌”，所以让他们“自悟”非常之难。在这种情况下，只能先采取孔子的“灌输”式的方式。直接告诉南瞻部洲的人，这样做或者那样做。这就是孔氏的“仁义礼智”之教。

其实这是一个治标不治本的方法。许多人都知道要遵守“仁义礼致信”，却不知道为何要这样做。正因为不明白其根本，所以才出现许多荒唐事。因为孔子的仁义之礼，已经成为了一种社会道德规范，只能遵守，于是就出现了假装的遵守。这就是为什么会有杨广这样“讲尧舜之言、行桀纣之事”的帝王；也出现了“大诈若直、大奸若忠”的东林党魁首李三才。

那么，为什么要遵守“仁义礼致信”等这样的社会规则呢？佛祖给出了答案。

之所以说，人一定要行善积德，做一个对社会有益的人，关键就在于因果。你做好事就有好报，做恶事就有恶报。这个道理在《西游记》中反复被强调过。

就比如说唐僧吧。为什么他会得重感冒呢？就是因为以前当金蝉子的时候，听佛祖讲课时候睡觉，结果脚下一滑，踢飞了一粒米。

三天重感冒，就是这“踢飞一粒米”的因果。

凤仙郡为什么不下雨呀？就是因为凤仙郡守推翻了玉帝的供桌。

朱紫国国王为什么要受“双鸟离群”之苦呀？就是因为他做太子的时候曾经射杀过孔雀大明王菩萨的一对儿女。

天竺国公主为什么会受三年离宫之苦呀？就是因为她在月宫做仙子的时候曾经打过玉兔一巴掌。

百花羞公主为什么会被黄袍怪抓走为妻呀？就是因为她在披香殿的时候曾经与奎木狼私定终身。

所以说，这个世界没有无缘无故的罪，也没有无缘无故的病。小小的感冒都是有因果的，何况其他的病呢？

那么说到这里呢，我们就逐渐明白，你学什么不重要，关键是怎么学；说什么也不重要，关键是你的目的。这就是本文开头提到的“修口与修心”的关系。你执着于文字了，那么你学的就是这文字，而不是文字的内涵和蕴藏的妙义禅理。

说话也是一样，如果处处从自己的角度出发，那你所说的话就是利己的。就比如说，一个高僧自己不吃肉不喝酒，就告诉别人也不能吃肉喝酒；如果他自己吃肉喝酒呢，他就会告诉别人一切都可以便宜行事。其实，他讲的不是佛家的广开方便之门，而是他自己的方便之门。

我们看《西游记》中，唐僧其实就是个话唠。每次看到高山，准会说一番：徒弟们，前面有高山，大家一定要仔细，小心妖怪。他是真正的肉眼凡胎，许多事情都是懵懵懂懂，可虽然如此，但他意志坚定，他去取经，目的并不是为了自己成佛，这就足够了。正是因为他心中有这样“无我”的精神，所以他虽然说错过话，做错过事，但丝毫不影响他成为旃檀功德佛。